El 19 de noviembre del 2014, los Departamentos Académicos de Estudios Generales y Derecho, del Instituto Tecnológico Autónomo de México (ITAM), llevaron a cabo un merecido homenaje al Profesor Gonzalo Suárez Belmont por su trayectoria de 42 años de docencia y compromiso con la institución.
UNA RELACIÓN ENTRE EL TIEMPO PASADAO Y EL ESPACIO ACTUAL
En este texto se reflexiona sobre el doble papel del Estado Mexicano en materia de gestión migratoria de frontera sur: por un lado, una política de contención que propicia condiciones de gran vulnerabilidad para los migrantes indocumentados y, por el otro, una voluntad anunciada de proteger sus derechos humanos. A partir de diversos testimonios se muestra la incompatibilidad de tales posiciones y sus consecuencias para los migrantes.
Se analiza, en este texto, el conflicto que enfrenta la mujer entre el amor propio, guiado por la razón ilustrada, y el amor materno impulsado por inclinaciones naturales (el deber de la Madre Naturaleza) y sociales (la sociedad patriarcal). A partir de la crítica al argumento de Elisabeth Badinter se plantea el tema del amor, como consentimiento, aprobación o afirmación. El poder creativo de Josef Pieper apunta a que no hay necesidad para que surja el conflicto entre la felicidad de una mujer y su vocación maternal, entre el amor propio y el camino del amor.
El artículo expone y compara las doctrinas metafísicas de dos filósofos pertenecientes a la corriente denominada tomismo trascendental: Bernard Lonergan y Emerich Coreth. Se resalta el concepto, el método y el punto de partida de la metafísica en los dos autores. Ambos intentan superar a Kant en la aplicación del método trascendental e intentan mostrar el ser como la condición última de posibilidad de toda realización cognoscitiva humana.
¿En qué clase de seres humanos nos estamos convirtiendo con la lectura de textos que ya no se imprimen en páginas encuadernadas en libros, sino que se almacenan en la web y que se nos presenta en las pantallas electrónicas? En este artículo se compara la transición de la lectio divina a la lectura escolar en la Edad Media, con la revolución digital del siglo xxi. El propósito no es juzgar, sino desarrollar algunos conceptos y categorías que pueden ayudar a entender cómo la lectura de textos digitales está dando forma a una nueva subjetividad humana.
El autor examina las características de la Generación del 98 por medio de una selección de textos de dos de sus representantes más signi- ficativos: Miguel de Unamuno y Pío Baroja. A partir de un estudio comparativo, analiza los temas principales de sus novelas y las preocupaciones que los guían, poniendo especial énfasis en sus semejanzas y diferencias. El hilo conductor de este análisis crítico consiste en rastrear la influencia del existencialismo en sus novelas. Éste se refleja en la obra de ambos escritores mediante una estética trágica y sombría, y el monólogo y la introspección como recursos estilísticos; el protagonista se presenta como forjador de su destino, además de mostrarse en una lucha constante con el resto de los personajes. La trama de sus novelas suele guiarse por una serie de implicaciones éticas, además de hacer reflexionar al lector sobre el lugar de la trascendencia y el sentido de la muerte.
Sintetizada en extremo, la biografía de Platón muestra fuertes vínculos entre sus ideales políticos, el desarrollo de su pensamiento –ético, metafísico, gnoseológico– y la realidad política. Paradójicamente, en el Estado que propugna Platón, quizá no habría habido lugar para alguien como su maestro: Sócrates y el mismo Platón fueron, sin duda, fruto de la democracia.
La Desesperación es un texto lírico que hace un recorrido por tres tragedias áticas: Edipo rey, Medea y Electra. Su intención es tejer una trama entre los personajes principales de sendas tragedias, al mismo tiempo que busca crear imágenes distintas a las típicas que conlleva el lenguaje clásico. De ahí deriva mucho de su esencia, busca ‘hacer nuevo’ algo que pareciera estar sólo para la interpretación de los especialistas o los consagrados, y que continúa siendo un conjunto de historias que, debido a su carácter preolímpico, permite nuevas interpretaciones que, si se les percibe a la distancia, logran la imagen de un eco infinito.
Martí Soler Vinyes escribió poesía desde muy temprana edad, pero a lo largo de su vida, dedicada fundamentalmente al trabajo editorial en sellos tan prestigiosos como Siglo XXI y el Fondo de Cultura Económica, en el cual es actualmente gerente editorial, lo ha hecho de manera esporádica, como cortejando a la inspiración de manera silenciosa y secreta. Con los poemas que aquí se publican no rompe un silencio, porque –diría el poeta– el silencio no se rompe, se guarda, se protege incluso cuando se habla o se escribe, en medio de ese tiempo sin tiempo en cuyo transcurso el poeta se niega a contar las horas que cuenta. Poemas que son delicados trazos en la piel cotidiana de la vida.
El estudio sobre la aparición y la continuidad discursiva del graffiti en Latinoamé- rica arroja la posibilidad de presuponer que el texto contestatario latinoamericano se halle orientado hacia (o desde) la accidentada historia del continente, impuesta por las intervenciones colonizadoras. Al cotejar el texto urbano del siglo XX con el texto que ilustra la contingencia de la Conquista, es posible comprobar que ambos discursos se encauzan hacia el derrotero de la disidencia. Este trasiego de reapropiación de la vía pública parece responder hoy en día al mismo impulso con que la voz autóctona adquirió la lengua del conquistador para elaborar sus propios documentos de denuncia social.
Hay muchos escritores europeos –Aldous Huxley, Antonin Artaud, André Breton, Benjamin Péret, D. H. Lawrence, Malcolm Lowry, Graham Greene, Max Frisch, Italo Calvino, entre otros- que han viajado y escrito sobre México. Pero muchos de ellos, escribiendo sobre México, no han hecho otra cosa que escribir sobre ellos. Jean Marie Gustave Le Clézio vivió en México varios años y sus principales preocupaciones, en muchos de sus libros, no fue él mismo, sino México, los sobrevivientes que han guardado la memoria de sus ancestros. Trois villes saintes es un testimonio sobre eso. Trois villes saintes es un viaje a través de la selva de Chiapas y Yucatán buscando a los pueblos indígenas que guardan la memoria de sus antepasados.
El presente trabajo toma en cuenta las críticas hechas a la idea moderna de progreso que, al haberse identificado con la razón instrumental, provocó en la historia consecuencias funestas. Esto ‘concedió razón’ a los críticos de la razón para declarar el “Fin del sentido de la historia”; sin embargo, nos proponemos hacer una relectura de dicha idea tomando como marco conceptual la ética del discurso, representada por K.O. Apel y J. Habermas, quienes buscan recuperar el potencial emancipador de la razón y mantienen una perspectiva de sentido para la historia.
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